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Drug so powerfull, that it supresses the sex drive. Ne se sentant pas assez attirante pour lui, elle flirte avec Levin pour tirer vengeance des infidélités dont elle accuse Vronskij. Il est un sentiment qu'il tente constamment de refouler et de nier. Tolstoj le caractérise ainsi: De mon point de vue, ce qu'il ressent à propos de son adultère avec Anna ne peut être simplement considéré comme de la culpabilité. Cela doit plutôt être considéré comme un rejet de la sexualité qui réduit hommes et femmes en esclavage.

Tolstoj semble affirmer que, la fascination charnelle étant le fondement même de l'amour d'Anna et de Vronskij, il sera tôt ou tard empoisonné par la jalousie et la méfiance réciproque.

C'est pourquoi il est constamment torturé par la jalousie et la suspicion qui le mènent finalement à poignarder sa femme à mort. À l'inverse, l'amour privé de sexualité amène à un épanouissement paisible. Dans Sonate à Kreutzer , Tolstoj écrit: Tolstoj attendait de l'amour entre les sexes qu'il s'identifie à l'amitié, le sexe n'étant qu'un moyen de reproduction.

Unis exclusivement par la fascination physique, les partenaires ne peuvent que suivre le chemin d'une déception et d'une distance grandissante, comme c'est le cas de ceux des personnages de Tolstoj qui se sont écartés du chemin de la décence et de la chasteté conjugale: Dans ses Carnets , Tolstoj analyse encore et encore cette impression étrange et, dans Anna Karénine , il le présente comme un mécanisme dont le mouvement inéluctable finit par faire obstacle à la relation d'Anna et de Vronskij.

L'acte sexuel prive une personne de choses qui ont, pour Tolstoj, une grande valeur: Tombée en disgrâce, Anna ne peut que voir Vronskij s'écarter d'elle en conséquence.

Sa dernière réflexion est:. Anna n'a donc pas d'autre issue. Le train mutilant son corps symbolise la mort qui sanctionne le péché d'érotisme égaré incarné par la passion d'Anna et de Vronskij. Effondré moralement, Vronskij sombre dans le désespoir et se porte volontaire pour aller combattre les Turcs. Il cherche ainsi l'oubli et, probablement, la mort. L'amour — bien que construit sur la base de l'attirance charnelle — concerne plus le développement spirituel par lequel l'individu conçoit en l'autre une image de Dieu, devenant ainsi un avec son partenaire.

La relation de Kitty et de Levin dans Anna Karénine est censée servir d'exemple d'un amour idéal, tandis que l'amour charnel d'Anna et de Vronskij était condamné comme succombant aux tentations trompeuses du Malin.

L'amour d'Anna est ainsi représenté comme basé exclusivement sur l'égoïsme et comme aveugle à la valeur spirituelle, divine, de l'autre. Il l'isole de Vronskij au lieu de l'en rapprocher. Dans Ma Religion , Tolstoj déclarera:. La sagesse de ce commandement me frappa. Il supprime tout le mal qui, dans le monde, est la conséquence des rapports sexuels.

Par conséquent, Schopenhauer estimait que l'homme ne pouvait être sauvé de son élan insatisfait qu'en refrénant sa volonté et en opposant un refus à toutes ses ambitions, ses passions et ses instincts.

Dans le même temps, le philosophe n'était que trop conscient que l'ascèse totale était impossible — la volonté étant la vie elle-même — et il voyait donc le Monde et l'existence humaine comme un cauchemar perpétuel que l'on ferait mieux de quitter en se réveillant. Ceci amenait Schopenhauer à faire l'éloge du suicide comme une voie acceptable d'échapper aux tourments de l'existence. On peut soutenir que cette vision pessimiste du destin humain a influencé Tolstoj dans Anna Karénine et Sonate à Kreutzer.

L'influence de Schopenhauer sur Tolstoj est particulièrement sensible dans sa condamnation de l'amour charnel comme l'une des manifestations les plus fortes des maux affectant la volonté humaine. Ce penseur français très influent était fasciné par les moments extrêmes et transgressifs de l'existence humaine.

Bataille soutenait que les expériences d'horreur extrême, de rire incontrôlable, d'ivresse, de luxure et de risque rapprochaient l'être humain du sacrum — l'indicible Absolu qui nous met dans un état de continuité divine par rapport à notre existence momentanément inscrite dans la globalité de l'Être.

Chez Bataille, l'érotisme et l'acte sexuel se conçoivent comme les meilleurs exemples de ce dangereux oubli de soi et du désir inconscient de l'homme d'y accéder. Dans un passage évocateur du Coupable , Bataille compare l'acte sexuel à une expérience mystique.

De mon point de vue, cette vision complète adéquatement les opinions de Tolstoj sur le sexe et l'érotisme: Bataille partageait la conviction du Marquis de Sade que le désir sexuel incontrôlé était inséparable de la violence, du désir profond de blesser son partenaire et d'être blessé.

La communication qui les mêle tient à la nudité de leurs déchirures. À long terme, cependant, la frénésie sexuelle conduit à l'incomplétude et à la frustration parce que le partenaire sexuel ne peut jamais entièrement combler nos besoins, le but ultime de notre désir érotique étant la fusion permanente avec le partenaire, d'entrer irrévocablement dans la continuité sacrée et intemporelle On peut dès lors se demander s'il n'y a pas dans l'amour d'Anna, bien avant son suicide, quelque chose qui recherche la mort.

N'y a-t-il pas un élément de sadomasochisme dans sa passion? Le célèbre passage relatant le retour d'Anna de Moscou à Pétersbourg fait apparaître une terrible tempête à l'extérieur de son wagon.

Et pourtant Tolstoj écrit que: Peut-être cette tempête exprime-t-elle le désir d'Anna de tomber dans l'oubli de soi ou même Pour une âme religieuse, orthodoxe, comme celle de Tolstoj, la vie doit toujours triompher de la mort. Il peut donc être soutenu que Tolstoj ne condamnait pas Anna pour son adultère, mais pour avoir choisi la mort l'érotisme plutôt que de tenter de construire une vie dans le mariage et l'éducation des enfants la chasteté.

Ce choix la rend coupable aux yeux de Tolstoj et c'est pourquoi elle doit mourir. Si Anna avait pu Il était face à une alternative — Anna ou lui-même, sa destruction à elle ou son salut à lui. Cette perfection inclut un refus de ce qu'offre le Monde — ce Monde étant déchu et pécheur — au nom d'une vie future et meilleure. Bien que les chemins de Tolstoj et de l'Église russe se soient séparés, il ne pouvait se soustraire à l'influence de telles conceptions sur sa pensée.

Considérant le cas d'Anna Karénine ou de l'également insatisfaite Macha du Bonheur conjugal , on est amené à voir Tolstoj comme approuvant certains des espoirs déçus, des aspirations ou des besoins physiques des femmes. La scène du meurtre est présentée dans le roman avec une satisfaction sexuelle évidente. Tolstoj a toujours ressenti de la honte et du malaise à l'égard de ses désirs sexuels. Il semble néanmoins qu'il ait choisi une manière assez curieuse de vivre cette honte: Les femmes souhaitant mener une vie sexuelle libre en sacrifiant la maternité devinrent sa cible de prédilection.

En tant qu'homme, Tolstoj n'a jamais réussi à gérer l'effet que les femmes exerçaient sur lui, et son écriture était donc devenue un moyen de compenser ses névroses et obsessions à l'égard du sexe opposé. Nous savons qu'au cours du fastidieux travail de relecture le roman fut presque constamment modifié et corrigé durant sa production , Tolstoj a progressivement transformé Anna de la courtisane antipathique qu'elle était initialement en l'héroïne tragique que nous connaissons aujourd'hui: On peut soutenir qu'il s'agit là de l'une des dernières marques d'indulgence de la part de Tolstoj.

Il est des femmes humaines présentant les qualités les plus nobles de l'être humain et il en est d'autres qui sont des putains. Toute femme, quelle que soit la manière dont elle s'habille et quelque raffinée qu'elle puisse être, qui refuse la maternité sans s'abstenir de relations sexuelles est une putain. Et quelque déchue que puisse être une femme, si elle se dévoue consciemment à donner la vie, elle assume le meilleur et le plus noble service qui soit — elle accomplit la volonté du Seigneur — et nul ne lui est supérieur.

Les hommes s'imaginent naïvement qu'ils contrôlent les femmes, alors que c'est plutôt l'inverse qui se produit: Adoptant une opinion clairement décadento-misogyne, Tolstoj en vint à considérer l'apparence attirante des femmes comme une stratégie délibérée des femmes pour asseoir leur pouvoir sur les hommes: Et nous l'avons bien mérité.

Il ne faut pourtant pas céder, mais bien éliminer en soi la faiblesse par laquelle elles nous tiennent. Les femmes se sont mises à représenter l'hypocrisie, la tentation pécheresse et la débauche ostentatoire, indépendamment de leur statut social: Je prétends que non.

En voici la preuve. Fasciné par la figure du Christ — pauvre enseignant errant et célibataire — Tolstoj a fini par ne plus approuver le mariage et la famille qu'à peine Sonate à Kreutzer rejette le mariage comme un vulgaire alibi à la même corruption qui pervertit les relations sexuelles non conjugales , et, s'il le fait, c'est en envisageant un mariage absolument chaste.

À mon avis, il avait aussi perçu le caractère effrayant de l'érotisme, son lien avec la douleur et la mort, avec la pulsion de blesser et d'être blessé, telle qu'elle avait déjà été observée par le Marquis de Sade et les écrivains décadents, et qu'elle se refléterait plus tard, au XX e siècle, par Bataille. Le sexe est en lien avec la mort, sauf s'il sert la cause de la reproduction ou de l'élévation spirituelle des partenaires.

Il s'agirait probablement de la situation où le sexe n'est plus désirable: Pourtant, si Tolstoj est aujourd'hui tourné en ridicule pour avoir prêché son éthique d'ascétisme céleste incompatible avec les besoin physiques de l'être humain, s'il nous est si facile de croire qu'il n'a condamné Anna Karénine à la destruction que sur la base de sa vision faussée de la vie sexuelle, d'où vient cette idée déjà ancienne, si souvent exprimée dans l'histoire de la littérature et si passionnément développée par Bataille, que le monde érotique est un monde de douleur, de détresse, de déchéance et de mort?

Peut-être Tolstoj avait-il ainsi perçu la problématique de l'érotisme et était arrivé à une conclusion semblable. Pourtant, contrairement à Bataille, et conformément à ses idées religieuses, il avait trouvé dans l'ascèse extrême la seule échappatoire aux voies dangereuses de l'érotisme.




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