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Peut-on répondre par l'affirmative sans être taxé d'islamophobie? Ces derniers lui reprochent une lecture essentialiste, où les choix de l'acteur, réfugiés ou immigrés, sont interprétés uniquement en fonction de son appartenance religieuse et négligeant les facteurs socio-économiques.

Le débat n'est pas nouveau: Comme si les deux étaient nécessairement incompatibles. Comme s'il n'était pas possible de dire que le monde arabo-musulman a effectivement un problème avec la question sexuelle, mais que ce problème ne lui est pas propre et n'est qu'en partie imputé à l'islam. Les chrétiens d'Orient sont, jusqu'à présent, tout aussi engoncés dans certaines coutumes machistes, comme celle relevant de la virginité de la femme avant le mariage.

Les ultraorthodoxes juifs, et toutes leurs séries de pratiques rétrogrades et opprimantes, comme présentées dans le film du réalisateur israélien Amoz Gitaï, Kadosh, relèguent, de la même façon, la femme au second plan.

Musulmanes, chrétiennes, hindoues, bouddhistes ou juives, les sociétés traditionnelles sont patriarcales et complexées par la question sexuelle. Mais la réalité, où se mêlent les non-dits, les mensonges et les faux-semblants, montre à quel point il serait réducteur d'opposer un Occident totalement libéré sexuellement à un Orient où le sexe est tabou. Cologne ne peut être uniquement perçue comme la résultante d'un problème sexuel au sein de l'islam. Le religieux seul ne saurait expliquer pourquoi ces hommes, pour la plupart alcoolisés, se sont rués sur leurs victimes.

Rien ne les incite à le faire dans les textes sacrés. Mais, à l'inverse, occulter la dimension religieuse dans le choix des acteurs de peur d'être taxé d'islamophobe tend à négliger un facteur qui, pour ne pas être le plus déterminant, n'en est pas moins important.

Peu d'intellectuels osent en effet avoir un esprit critique envers le monde arabo-musulman. Cette peur bleue est aussi palpable que celle d'être taxé d'antisémite lorsqu'une critique contre le judaïsme est émise. Pourtant, ce monde arabe est plus malade que jamais et ne peut s'épargner une sérieuse remise en question sur les plans politique, social, mais aussi religieux. Cela ne signifie pas pour autant de copier le modèle occidental, lui-même d'ailleurs malade à bien des égards, mais d'être capable de trouver un juste milieu qui permette aux peuples arabes de respecter leurs traditions tout en leur permettant de vivre dignement.

Nous vous rappelons que les commentaires doivent être des réactions à l'article concerné et que l'espace "réactions" de L'Orient-Le Jour, afin d'éviter tout dérapage, n'est pas un forum de discussion entre internautes. Qu'ils viennent vivre quelques mois dans ce monde d'Allah, pour voir si l'écrivain algérien n'a pas raison. Faut dire que si Adam avez vu Eve en burka Ne compliquons pas le sujet, ni la polémique. L'écrivain Kamel Daoud écrit et dénonce ce qui suit: Des universitaires font alors une pétition contre lui l'accusant "d'encourager l'islamophobie".

Il les qualifie pratiquement de causeurs de "cafés de terrasse où régnent le confort et la sécurité. Qu'ils pétitionnent contre moi, je trouve cela immoral car ils ne vivent pas ma chair ni ma terre". Les mots sont lancés: Le sex addict recherche une gratification sexuelle immédiate avec tous les supports dont il peut disposer. Internet est le principal vecteur de gratification à travers les chats érotiques, le porno sur le web, les web cam, mais on peut aussi citer le sexe tarifé escort-girls..

Le libertin n'utilise pas ses comportements sexuels pour lutter contre une souffrance dépressive ou anxieuse. Ici le sexe remplace une autre drogue. Les hommes sex addicts ont entre 20 et 60 ans et vivent la plupart du temps en couple mariés ou en concubinage.

Ils ont le plus souvent un enfant et sont issus de toutes les classes sociales. Les femmes sex addicts ont plus généralement la quarantaine, sont mères célibataires ou fraîchement divorcées. Elles redécouvrent une nouvelle sexualité par le biais, principalement des réseaux sociaux. Cette addiction est polysectorielle. Le sex-addict subit une vulnérabilité personnelle et psychologique. Quelques facteurs génétiques peuvent entrer en ligne de compte également.




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Il ne se passe pas une semaine sans que l'actualité ne nous dénonce son lot d'affaires: En 8 questions, notre expert le Dr Laurent Karila, psychiatre et addictologue, nous aide à y voir plus clair.

Les mots sont lancés: Le sex addict recherche une gratification sexuelle immédiate avec tous les supports dont il peut disposer. Internet est le principal vecteur de gratification à travers les chats érotiques, le porno sur le web, les web cam, mais on peut aussi citer le sexe tarifé escort-girls.. Le libertin n'utilise pas ses comportements sexuels pour lutter contre une souffrance dépressive ou anxieuse.

Ici le sexe remplace une autre drogue. Les hommes sex addicts ont entre 20 et 60 ans et vivent la plupart du temps en couple mariés ou en concubinage. Ils ont le plus souvent un enfant et sont issus de toutes les classes sociales. Les femmes sex addicts ont plus généralement la quarantaine, sont mères célibataires ou fraîchement divorcées. Elles redécouvrent une nouvelle sexualité par le biais, principalement des réseaux sociaux.

Cette addiction est polysectorielle. Elles sont ainsi accompagnées pendant leur rétablissement. Comment réussir à sevrer une personne sans lui supprimer toute sexualité? Oui, et leur réalisation est dangereuse. Une fois le fantasme réalisé, un autre apparaît. On transgresse les tabous.

Cette absence de limites peut mener vers des sites pédophiles et des réseaux criminels. Comment définir la normalité en matière sexuelle? Si on met de côté les toxicomanes, les joueurs, les alcooliques, etc. Jung refusait de les analyser car ils seraient pires que les addictifs! On passe tous par des étapes de nos vies où on se trouve face à nos propres comportements compulsifs obsessionnels.

En matière de sexe, il faut trouver son propre équilibre. En quoi consiste cette addiction? Quelles en sont les racines? Absolument, et comme dans toute addiction, elle devient chronique et progressive. Pourquoi le porno a-t-il explosé sur Internet?

Un style de vie en quelque sorte. La dépendance sexuelle est-elle reconnue comme une maladie? En France, on commence tout juste à en parler et pourtant des milliers de personnes en souffrent. Quelles autres manifestations peuvent apparaître? Quels sont les risques que comportent ces conduites? Les conséquences sur la vie personnelle, familiale et professionnelle dépendent du degré de compulsion. Ces comportements sont générateurs de souffrance pour le sexoolique comme pour autrui.

Les dommages psychologiques tels que la dépression sont la conséquence de ce cycle infernal. Cela dépend des individus. Les consommateurs de pornographie ressentent une excitation toujours plus forte. Les dépendants sont parfois stimulés par la résistance au viol et par des situations extrêmes.

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Il ne se passe pas une semaine sans que l'actualité ne nous dénonce son lot d'affaires: En 8 questions, notre expert le Dr Laurent Karila, psychiatre et addictologue, nous aide à y voir plus clair. Les mots sont lancés: Le sex addict recherche une gratification sexuelle immédiate avec tous les supports dont il peut disposer.

Internet est le principal vecteur de gratification à travers les chats érotiques, le porno sur le web, les web cam, mais on peut aussi citer le sexe tarifé escort-girls.. Le libertin n'utilise pas ses comportements sexuels pour lutter contre une souffrance dépressive ou anxieuse. Ici le sexe remplace une autre drogue. Les hommes sex addicts ont entre 20 et 60 ans et vivent la plupart du temps en couple mariés ou en concubinage.

Une fois le fantasme réalisé, un autre apparaît. On transgresse les tabous. Cette absence de limites peut mener vers des sites pédophiles et des réseaux criminels. Comment définir la normalité en matière sexuelle?

Si on met de côté les toxicomanes, les joueurs, les alcooliques, etc. Jung refusait de les analyser car ils seraient pires que les addictifs! On passe tous par des étapes de nos vies où on se trouve face à nos propres comportements compulsifs obsessionnels. En matière de sexe, il faut trouver son propre équilibre. En quoi consiste cette addiction? Quelles en sont les racines? Absolument, et comme dans toute addiction, elle devient chronique et progressive.

Pourquoi le porno a-t-il explosé sur Internet? Un style de vie en quelque sorte. La dépendance sexuelle est-elle reconnue comme une maladie? En France, on commence tout juste à en parler et pourtant des milliers de personnes en souffrent. Quelles autres manifestations peuvent apparaître?

Quels sont les risques que comportent ces conduites? La culture de l'autre est-elle plus violente que la nôtre? L'islam a-t-il un problème avec le sexe? Peut-on répondre par l'affirmative sans être taxé d'islamophobie?

Ces derniers lui reprochent une lecture essentialiste, où les choix de l'acteur, réfugiés ou immigrés, sont interprétés uniquement en fonction de son appartenance religieuse et négligeant les facteurs socio-économiques. Le débat n'est pas nouveau: Comme si les deux étaient nécessairement incompatibles.

Comme s'il n'était pas possible de dire que le monde arabo-musulman a effectivement un problème avec la question sexuelle, mais que ce problème ne lui est pas propre et n'est qu'en partie imputé à l'islam. Les chrétiens d'Orient sont, jusqu'à présent, tout aussi engoncés dans certaines coutumes machistes, comme celle relevant de la virginité de la femme avant le mariage. Les ultraorthodoxes juifs, et toutes leurs séries de pratiques rétrogrades et opprimantes, comme présentées dans le film du réalisateur israélien Amoz Gitaï, Kadosh, relèguent, de la même façon, la femme au second plan.

Musulmanes, chrétiennes, hindoues, bouddhistes ou juives, les sociétés traditionnelles sont patriarcales et complexées par la question sexuelle.

Mais la réalité, où se mêlent les non-dits, les mensonges et les faux-semblants, montre à quel point il serait réducteur d'opposer un Occident totalement libéré sexuellement à un Orient où le sexe est tabou. Cologne ne peut être uniquement perçue comme la résultante d'un problème sexuel au sein de l'islam.

Le religieux seul ne saurait expliquer pourquoi ces hommes, pour la plupart alcoolisés, se sont rués sur leurs victimes. Rien ne les incite à le faire dans les textes sacrés. Mais, à l'inverse, occulter la dimension religieuse dans le choix des acteurs de peur d'être taxé d'islamophobe tend à négliger un facteur qui, pour ne pas être le plus déterminant, n'en est pas moins important. Peu d'intellectuels osent en effet avoir un esprit critique envers le monde arabo-musulman.

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L'angélisme ne percevant les réfugiés que comme des personnes en détresse a vite été débordé par une vague de xénophobie où l'Arabe, le musulman, l'étranger, le barbare et le terroriste ne sont perçus que comme un seul et même homme.

La culture de l'autre est-elle plus violente que la nôtre? L'islam a-t-il un problème avec le sexe? Peut-on répondre par l'affirmative sans être taxé d'islamophobie? Ces derniers lui reprochent une lecture essentialiste, où les choix de l'acteur, réfugiés ou immigrés, sont interprétés uniquement en fonction de son appartenance religieuse et négligeant les facteurs socio-économiques. Le débat n'est pas nouveau: Comme si les deux étaient nécessairement incompatibles. Comme s'il n'était pas possible de dire que le monde arabo-musulman a effectivement un problème avec la question sexuelle, mais que ce problème ne lui est pas propre et n'est qu'en partie imputé à l'islam.

Les chrétiens d'Orient sont, jusqu'à présent, tout aussi engoncés dans certaines coutumes machistes, comme celle relevant de la virginité de la femme avant le mariage.

Les ultraorthodoxes juifs, et toutes leurs séries de pratiques rétrogrades et opprimantes, comme présentées dans le film du réalisateur israélien Amoz Gitaï, Kadosh, relèguent, de la même façon, la femme au second plan. Musulmanes, chrétiennes, hindoues, bouddhistes ou juives, les sociétés traditionnelles sont patriarcales et complexées par la question sexuelle. Mais la réalité, où se mêlent les non-dits, les mensonges et les faux-semblants, montre à quel point il serait réducteur d'opposer un Occident totalement libéré sexuellement à un Orient où le sexe est tabou.

Cologne ne peut être uniquement perçue comme la résultante d'un problème sexuel au sein de l'islam. Le religieux seul ne saurait expliquer pourquoi ces hommes, pour la plupart alcoolisés, se sont rués sur leurs victimes. Rien ne les incite à le faire dans les textes sacrés. Mais, à l'inverse, occulter la dimension religieuse dans le choix des acteurs de peur d'être taxé d'islamophobe tend à négliger un facteur qui, pour ne pas être le plus déterminant, n'en est pas moins important. Peu d'intellectuels osent en effet avoir un esprit critique envers le monde arabo-musulman.

Cette peur bleue est aussi palpable que celle d'être taxé d'antisémite lorsqu'une critique contre le judaïsme est émise. Pourtant, ce monde arabe est plus malade que jamais et ne peut s'épargner une sérieuse remise en question sur les plans politique, social, mais aussi religieux.

Cela ne signifie pas pour autant de copier le modèle occidental, lui-même d'ailleurs malade à bien des égards, mais d'être capable de trouver un juste milieu qui permette aux peuples arabes de respecter leurs traditions tout en leur permettant de vivre dignement. Nous vous rappelons que les commentaires doivent être des réactions à l'article concerné et que l'espace "réactions" de L'Orient-Le Jour, afin d'éviter tout dérapage, n'est pas un forum de discussion entre internautes.

Qu'ils viennent vivre quelques mois dans ce monde d'Allah, pour voir si l'écrivain algérien n'a pas raison. Faut dire que si Adam avez vu Eve en burka Ne compliquons pas le sujet, ni la polémique.

L'écrivain Kamel Daoud écrit et dénonce ce qui suit: Elles redécouvrent une nouvelle sexualité par le biais, principalement des réseaux sociaux. Cette addiction est polysectorielle. Le sex-addict subit une vulnérabilité personnelle et psychologique.

Quelques facteurs génétiques peuvent entrer en ligne de compte également. Un programme de soin peut être mis en place. Non, le sex-addict n'est pas un danger pour les autres. Dans les consultations, on peut noter que tout est toujours fait dans la légalité. On observe ni agression sexuelle, ni harcèlement sexuel. Les seuls risques observés sont ceux, pour le malade, de se retrouver dans des réseaux de pédophiles lors de téléchargements illégaux sur internet.

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